乐鱼体育- 乐鱼体育官方网站- 世界杯指定平台LEYU SPORTS为什么说“北方有佳人”？叶嘉莹讲诗歌之四：怎样读懂“乐府诗”

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　　“北方有佳人”出自李延年的《佳人歌》。在中国古代的诗歌传统中，说有“佳人”，而且是哪一方有“佳人”的，有很多诗都这样写过。李延年用的是“北方有佳人”。魏晋时候的诗人阮籍写过一组诗叫《咏怀》，诗里有一句“西方有佳人”。还有比阮籍早一点的，曹魏时候的曹植（字子建），写过几首《杂诗》，其中有一句“南国有佳人”。现在看来，只有东方没有佳人。在阮籍和曹植的诗里，西方、南国的佳人都是喻托，allegory（寓言），比喻和寄托。

　　阮籍《咏怀》所讲的西方佳人是一个神仙一样美丽的女子。这个女子曾经“流盼顾我旁”，“流”是转动，“盼”是眼光，她曾经转动她的眼光看我，从我旁边经过。我与这个女子是“悦怿未交接，晤言用感伤”。这个女子“挥袖凌虚翔”，在空中飞翔，经过我的旁边。“交接”就是交往。我只是看见她了，很欣赏她，可是没有交谈的机会，所以“晤言用感伤”。“言”在这里是个语助词，没有交谈的意思，“用”是因此，这种见面就使得我因此而感伤。这个女子是一个喻托，比喻一种高远的理想和追寻。在我的理想里，我仿佛是看见了，可是没有真的得到。

　　曹植所写的南国佳人，也是一个喻托。他替这个女子讲话：“时俗薄朱颜，为谁发皓齿。俯仰岁将暮，荣耀难久恃。”他说现在这个时代的世俗的人，不重视“朱颜”（美丽的容貌），你真正是美丽的，可是世俗并不看重你。中国的比喻和寄托，是很多方面的。屈原《离骚》里的喻托，美色代表贤德才能的美好，这个美是“好”的意思。所以曹植说“时俗薄朱颜”，当时的世俗不看重这种贤德美好的、有才智的人才。而看重的那些人是什么？是用谗佞，用不正当的方法、曲媚的方法拍马逢迎。自己本身没有美好的才能，用拍马和逢迎的手段取得了地位，而真正美好的才能不被人看重。

　　曹子建用的是屈原的传统。“为谁发皓齿”，“发”是露出来，“发皓齿”有两个意思，一个是“笑”，另一个可能是“歌”。我为谁展颜一笑，我为谁献一首歌？有谁懂得，有谁欣赏？没有人。“俯仰岁将暮”，“俯仰”是低头仰头，转眼之间很快一年就到了迟暮。而草木的荣华，一切美丽的东西，人的美丽的颜色，不能够长久地保有。曹子建所用的是屈原《离骚》里的一句，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。有才能的人不被人欣赏，而人的生命有限，转眼之间你这一生就白白过去了。看到草木的零落和荣华——这个“荣”本来是指草木的花，所以底下是个“木”字——转眼之间就零落了。一个美丽的人、有才德的人，他的一生如果不被人用，转眼之间也就衰老死亡了，“恐美人之迟暮”。

　　如果只是这两句，那么就很有喻托的可能，可以是崇高的遥远的理想，是远离一般世俗的，而且是这样独立、与众不同的。这个远离尘世的、绝世独立的女子是怎么样的美貌？“一顾倾人城”，“顾”就是回眸一顾。中国文学写一个美丽的女子，常常说“回眸一笑”。你看《长恨歌》，白居易写杨贵妃“回眸一笑百媚生”。阮籍写西方的佳人，也是“流盼顾我旁”。连后来的戏曲《西厢记》，张生说“怎禁他临去秋波那一转”，是崔莺莺要走出花园的时候对张生回眸一笑。就是这样似有情似无情的，好像是要离开而回眸一顾，写美女之多情，而很含蓄地没有表现，她只是转动眼波看你。“一顾倾人城”，“倾”是及物动词，一城都为她倾倒了。“再顾倾人国”，如果再回头一顾的话，一国都为她倾倒了。

　　“倾倒”这两个字，我们现在也说。你如果对一个很有品格、很有才学的人说我对你倾倒，就是甘心情愿地全心都佩服他。“倾倒”“倾城”还有另外一个意思，就是倾覆。你对她真的是“倾倒”到这个地步，愿意把一切都牺牲、交付上去，为她牺牲一城、一国。西方说海伦是怎样美丽，大家为她战争，一城都为她颠覆。你说我不愿意有这样的女子，因为她可以使我的一城一国都为之倾覆、颠倒。可是他说“宁不知倾城与倾国”，这个“宁”就是古人说“哪”，同样的发音都是n。他说我难道不知道会有这样一个下场？但是我愿意为她倾城倾国，因为“佳人难再得”，这样美丽的女子是再也找不到了。为什么历史上有些人不爱江山爱美人？因为“佳人难再得”。

　　很多人只知道欣赏雕饰的美，说词采很华丽很漂亮就是美。像这样的诗有的人就说，怎么重复了这么多句。可是这种美就是质朴的美，你要想想民间的风俗。“江南可采莲”，江南有大片的荷花池塘。我一直觉得很奇怪，北美洲的气候跟中国大陆很相似，可是北美的人不大流行种荷花。你要知道中国有一些植物是后来从外面传进来的，可荷花是中国古老的植物。中国古老的字书《尔雅》里就有记载，说荷花的花叫菡萏，它的茎、叶、果实、花是很美丽的，叶子还有很多功用。荷叶可以入药，做东坡肉是荷叶包着的。它的果实是莲子，还可以补养，做莲子粥、莲子汤。它的根是藕。在中国的植物里，根实茎叶花都可以欣赏，而且都有实用价值的就是荷花。

　　可是北美一直不懂得欣赏和种植荷花，我不知道是什么缘故。总而言之，荷有这么多功用，可以种植，还可以营生谋利，因为它的荷叶、莲子、莲藕都可以卖钱，所以在江南，种荷花跟种稻子一样，是生产。“江南可采莲”，江南有很多女子出去采莲。“莲叶何田田”，“田田”是什么？戴君仁的《诗选》说“田田，莲叶貌”，就是莲叶的样子。“莲叶何田田”，茂密的一片荷叶。采莲的女子划着小船进去。“鱼戏莲叶间”，看到荷叶底下有一条一条的小鱼。

　　还有一点，早期乐府里的叙事诗，很多诗的主角都是女子。你可以透过乐府诗看到女子在社会上的地位，看到女子在当时不平、不幸的命运。乐府诗里反映了很多。从《诗经》开始，有少数的几首诗，像《氓》和《柏舟》。《氓》是说没有结婚以前，男子总是来做买卖，要买这个女子的蚕丝，卖给她布匹，来追求她。等到追求一旦到手了，就对她非常粗暴。《柏舟》也是写一个被抛弃的女子，说当你不幸运的时候，在艰苦患难的时候，我跟你在一起受了多少苦难，而现在居然就改变了。而《古诗为焦仲卿妻作》那一首长诗，写一个女子作为妻子，她的婆婆不喜欢她，所以把她赶走了，后来她自杀了，她的丈夫也自杀了。这个大家都知道，是民间流传了很久的“孔雀东南飞”的故事，写女子不幸的命运。

　　像“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。你看那桃花，“夭夭”是开得很好的样子，“夭夭”本来是少好，年纪很轻的叫“夭”，刚开的桃花。“灼灼”像一片火在燃烧这么美丽，春天的时候这么鲜艳的花朵。“之子”那一个女孩子，“之”是指示词。“于归”，她出嫁了，是“宜其室家”。希望她出嫁以后，跟她丈夫家的人处得非常和美。那么这桃花的茂盛究竟是兴还是比呢？因为那美丽的刚开的桃花，跟一个美丽的新婚的女子也是相似的，在理性上也相等，所以兴跟比是常常混起来的。

　　不但兴跟比常常混起来，有的时候比兴跟赋也可以混起来。像《上山采蘼芜》，你也可以说它是赋，说这个女子出去采“蘼芜”，蘼芜是一种香草。我们也说过楚辞里面屈原总是用兰花、蕙草等香草代表美好的品德，而女子有时候为了制一些香料佩戴在身上，采一些香草。所以你可以说是赋，而香草也有比兴的意思，说这个女子的品德、容貌是美好的。这个女子是“上山采蘼芜”，她虽然被抛弃了，虽然是孤单的、悲哀的，但是仍然珍重爱惜她的美好。（下转15版）

　　最早的对偶也是自然的，不是有心的安排，自然而然就对起来了。比如《易经》上说，“水流湿，火就燥”。《易经》是很古老的书，那时候没有人定一个规矩说你说话要对偶。他说水向湿的地方流，湿的地方总是低洼的、潮湿的，所以水流是向着低洼潮湿的地方流。火呢，是去干燥的地方燃烧。“水流湿，火就燥”，一个是水，一个是火，湿和燥是形容词，流和就是动词。因为文字的特色，开始注重对偶了。最早的对偶是很自然的，不是有心去对的。